Перед нами новгородская икона Покроваконца 15 века, ставшая образцом для икон праздника в 16 и последующих веках. Она
несет в себе не только сюжет явления Богородицы Андрею Юродивому, но
историю формирования иконографии праздника в течение нескольких веков.
В
частности, в центральной нижней части иконы мы видим образ монаха,
поэта и певчего Влахернского храма Романа, которого в ранних изводах
Новгородских икон Покрова не было. Это не случайно: святой Роман стоит на амвоне перед иконостасом со свитком, на котором написаны слова: "Дева днесь Пресущественнаго раждает...".
Это
начала кондака, который Роман написал к Рождеству Христову. Он же автор
Акафиста Приснодеве Марии, по образцу которого создаются все акафисты,
вплоть до наших дней.
Жил Роман в пятом веке, но день его памяти совпадает с днем Покрова -14 октября,
потому что имя его тесно связано с именем Пречистой. Сказание о нем
повествует, что пел он очень плохо, братия монастыря смеялась над ним, и
он очень страдал от этого.
Перед
праздником Рождества Христова, к которому он написал канон и должен был
его исполнять, он очень волновался и горячо молился Богородице, чтобы
Она даровала ему голос и талант к церковному песнопению.
Во
сне ему явилась Сама Пречистая, сказав, чтобы он проглотил свиток с
кондаком и у него появится ангельский голос. Так он и сделал. На другой
день Роман так исполнил кондак, что вся братия была в изумлении и
восторге.
Этот
восторг, удивление и преклонение перед талантом Романа изображены в
наклоненных головах певчих, окружающих амвон, во взорах монахов (слева),
устремленных на него, во взглядах стоящих слева от амвона народа.
Икона Роман Сладкопевец
Святой
стоит с благословляющим жестом правой руки. С тех пор его имя всегда
упоминается не иначе как с эпитетом «Сладкопевец». Некоторые считают,
что праздник Покрова приурочен к празднованию дня памяти Романа
Сладкопевца, как автора Акафиста Богородице.
В
более поздних изводах* иконы Покрова в нижнем правом углу иногда
изображается сновидение Романа. Но центром композиции всей иконы
является не Сладкопевец, а Богородица. Она изображена в позе Оранты,
молящейся на воздухе за всех христиан, которым угрожает реальная
опасность.
Такую
композицию мы можем сегодня видеть в Софийском соборе г. Киева.
Пресвятая словно парит в воздухе в апсиде** алтаря. И поскольку
иконостас собора однорядный, то перед молящимися предстает
величественная и торжественная икона Покрова, воплощенная в самой
архитектуре храма и иконостаса.
Храм
на нашей иконе - однокупольный с двухскатной крышей, как это было в
базилике города Влахерна, где произошло чудное видение. Внутри храма -
тоже купол, закрепленный на четырех столбах, под которым стоит Пресвятая
Дева Мария. Это алтарь, в который прошла Богородица от западных врат
храма.
Покров
над головой Пречистой и молящимися держат два ангела. Покров Богородицы
ярко-красного цвета, подобный молнии, как сказано в житии Андрея
Юродивого. Такого же цвета Ее маленькие башмачки. Гиматий Девы Марии
более насыщенный - темно-вишневого цвета, как и купол внутреннего
убранства храма.
Цвет
подчеркивает царственное достоинство Приснодевы, Ее любовь и тепло к
людям, материнскую жертвенность. Гиматий Богородицы - с тремя
звездочками: на левом плече, правом и на голове. Звездочки означают, что
Она была Девой до Рождества, осталась Девой в Рождестве и сохранила
девство по Рождестве. Она – Приснодева, Вечная Дева.
Хитон
Богородицы темно-синего цвета, цвета молитвенного настроения,
бессмертия и божественности. Красный и темно-синие цвета подчеркиваются и
в цветовой гамме храма: его куполов (синих) и врат (красных).
Кроме
Богородицы и Романа сладкопевца, центральных фигур иконы, внизу справа
мы видим Андрея Юродивого с учеником Епифанием. Это персонажи, с
которыми неразрывно связан праздник Покрова. Андрей показывает Епифанию
на молящуюся в алтаре Пречистую. Епифаний подтверждает, что он тоже
видит чудное явление.
Справа
перед алтарем стоит император Лев VI, в чье царствование произошло
чудо. Слева, напротив императора, стоит патриарх Тарасий, живший раньше
события, изображенного на иконе, но защищавший в свое время почитание
икон с изображением Богородицы.
Наконец,
выше всех остальных и ближе всех к Предстательнице - сонм святых,
сопровождавших Пречистую: это возглавляющие шествие Иоанн Предтеча
(справа) в молитвенном жесте обращающийся к Деве Марии, за ним стоят
апостолы: Иоанн Богослов, выше его - апостолы Павел и Петр. В красном
одеянии с нимбами - мученики Димитрий Солунский и Георгий Победоносец.
Слева
за патриархом Тарасием тоже стоят мученики, пастыри, святители и
пророки, прославленные в лике святых, на что указывают их нимбы.
Цветовая
гамма иконы торжественно-царственная, золотистая, сине-белая,
указывающая, что события происходят в мире ином - Царстве вечности.
Белые блики вечности во множестве ложатся на одежды, лики святых,
народа, ангелов, Андрея и Епифания, крыши и купола храма. Сама
Пречистая, в окружении святых и молящихся, находится как бы в чаше, в
углублении, напоминающим конху*** апсиды храма, покрывая всех Своим
омофором.